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在敖魯古雅-住進童話般的使鹿部落!
亞歷山大流浪狗 (石家莊) 亞歷山大流浪狗 (石家莊) 2020-08-19 20:04 1524人已閱 國內游 黑龍江 32人贊過
在此之前,作為一個同樣生活在額爾古納河(中俄邊界河)右岸國度的人,對這個原始部落竟一無所聞。他們讓我聯想到最多的是影視劇中經常出現的美洲印第安人,他們同樣裹著獸皮,以最原始的方式過著游獵生活,世代與馴鹿為伴,是中國唯一飼養馴鹿的民族。

“我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂,我的眼睛會瞎的;我的馴鹿沒有犯罪,我也不想看到它們蹲進“監獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲,我一定會耳聾的;我的腿腳習慣了坑坑洼洼的山路,如果讓我每天走在城鎮平坦的小路上,它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀,使我成為一個癱子;我一直呼吸著山野清新的空氣,如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”,我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的,我要在山里,把它還給神靈?!?br/>——《額爾古納河右岸》

因為一本書——《額爾古納河右岸》,對生活在大興安嶺原始森林中的鄂溫克使鹿部落產生了極大的興趣,在此之前,作為一個同樣生活在額爾古納河(中俄邊界河)右岸國度的人,對這個原始部落竟一無所聞。他們讓我聯想到最多的是影視劇中經常出現的美洲印第安人,他們同樣裹著獸皮,以最原始的方式過著游獵生活,世代與馴鹿為伴,是中國唯一飼養馴鹿的民族。
 

他們生活的那片被稱為“綠色寶庫”(大興安嶺)的土地在“解放”后被大規模開發,大批的林業工人進駐山林,向外運輸木材的道路像網絡一樣鋪織于此。貪婪的索取引來的災禍讓使鹿部落成為了犧牲品之一,最原始的狩獵文化逐漸消失,他們如今被稱為“中國最后的狩獵民族”,而“最后”這兩個字,讀起來顯得如此悲涼。大部分使鹿人已被安置在位于呼倫貝爾的根河市以北的敖魯古雅鄉,這里已經被開發成了旅游景點,與大部分內蒙的旅游景點一樣,是以現代建筑與鈔票堆起來的“屠宰場”,我們并無興趣,所以此行的目的是去尋找還生活在深林之中的鄂溫克使鹿部落。
 

剛剛到達根河市,卸下身上沉甸甸的龜殼子坐在路邊,邊喝水、邊上網查找著目的地,就在我與保鏢對視著,一籌莫展不知去向的時候,一個皮膚黝黑的漢子操著一口東北話走了過來,“要去哪???” 最終在這位熱情的根河市出租車司機馮哥嘴中得到了想要的答案。

有了目標,屁股上就像戳上了一管興奮劑,驚喜欲狂的背上龜殼子一路開尥。從根河市出發,沿S301省道前行約20多公里處右轉進入一條兩車道的林間小路。
 

在這條小路上再行進大概11公里處可以看到路邊矗立著一個指示牌,上面寫著“索玉蘭原始部落”。
 

之后這條沙土路彎彎曲曲的通向莽莽蒼蒼的森林。遠離了柏油路,也遠離的塵囂,這里除了鳥鳴與蚊蟲拍動翅膀的聲響再無其他,世界突然安靜了下來。
 

首先發現索玉蘭部落方位的不是通過雙眼,而是那猶如溪水般的鹿鈴聲由遠至近流入了耳朵,順著聲音的方向,發現撮羅子掩映在蔥蘢茂密的白樺和松樹林中。
 

“我從小看到的房屋就像傘一樣的希楞柱,我們也叫它“撮羅子”。希楞柱很容易建造,砍上二三十根的落葉松桿,鋸成兩人高的樣子,剝了皮,將一頭削尖了,讓尖頭朝向天空,匯集在一起;松木桿的另一端則戳著地,均勻的散布開來,好像無數條跳舞的腿,形成一個大圓圈,外面苫上擋風御寒的圍子,希楞柱就建成了。早期我們用樺皮或獸皮做圍子,后來很多人用帆布或毛氈了?!?br/>
——《額爾古納河右岸》
 

在這個營地中生活著索玉蘭一家人,索玉蘭就是照片中笑的最燦爛的大姐,她有一張鄂溫克人特有的可愛面孔,是瑪利亞·索的侄女;姐夫白大哥是漢族人,年輕時相愛后就隨索玉蘭住在山林中;最左邊的大個子是他們的兒子喬克,最右邊是喬克的同學,假期一同回家幫父母分擔家務。他們一家人常年在這里飼養馴鹿,主要是為了游客參觀,但不像敖魯古雅那樣商業化,他們依舊盡量保持著原始狀態,由于交通不便,每天的游客只是稀稀拉拉的幾個。如今狩獵文化已不可避免的被所謂的“文明”吞噬,旅游業代替了古老的傳統,這個時代已經沒有與世隔絕的角落,連月亮之上都不再神秘。
 

“我們的馴鹿,他們夏天走路時踩著露珠兒,吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著,喝水時能看見水里的游魚;冬天呢,它們扒開積雪吃苔蘚的時候,還能看到埋藏在雪下的紅豆,聽到小鳥的叫聲。

——《額爾古納河右岸》
 

噢!對了,差一點忘記介紹這個家庭中重要的成員---馴鹿。

馴鹿對于使鹿鄂溫克人來說是無可替代的。搬遷時,它們不僅負載著吃的和用的東西,婦女、孩子、年老體弱的人還要騎乘它,而它卻不需要人過多的照應。它們總是自己尋找食物,森林就是它們的糧倉。而鹿奶是清晨時流入他們身體的最甘甜的清泉。
 

當我們在林中順著鹿鈴聲傳來的方向走去時,這些精靈忽隱忽現在茂密的樹林中與我們捉迷藏,隨著它們的身形逐漸明晰,內心就愈發的興奮。
 

當書
 

中才會出現的大興安嶺、鄂溫克人、撮羅子和馴鹿活生生的展現在眼前時,它們陌生而又熟悉,心中不免會懷疑其中的真實性。而此時黃昏降臨,猩紅色的晚霞努力透過繁茂的枝葉,將這一切映照出斑斑點點的紅色,增添了更多的戲劇效果,此時終于發現:我們確實走進了一個童話世界!
 

本來想在來時路上買一些酒送給他們,沒想到從根河一路走來的三十多公里路竟沒有一家商店。在向索玉蘭大姐說明了我們的來歷后,一家人用鄂溫克人的熱情款待我們的時候,甚是慚愧。擔心我們晚上睡覺著涼,特意拿出皮褥子讓我們墊在身下。

 

之后的山林酒會就這樣不期而遇的開始了,姐向我們講述著他們的安逸生活。后來發現書中提到的很多人與姐的描述都是一致的,倍感神奇,好像自己也融入進書中,那是一個與我們平常生活完全不同的世界。

這時天色已暗,在樹林的遮擋下四處顯得漆黑。此時姐就像是大興安嶺中的一只百靈鳥,一連用鄂溫克語唱了好幾首歌,歌聲中夾雜著遠處狍子“嗷嗷”的伴奏聲,在這原野中是那樣的和諧。

由于鄂溫克沒有自己的文字,加上長期與外界隔絕,所以他們的民歌也只是“口頭文學”,隨唱隨失,流傳下來的卻很少。
 

鄂溫克人同很多生活在荒野的原始的民族一樣,對“火”是無比崇敬的,他們認為火中有神,所以不能往里面吐痰、灑水,也不能朝里面扔那些不干凈的東西。他們的火種是不滅的,每當遷徙的時候,會有一頭專門拖運火種的馴鹿。而我們喝酒時每打開一瓶,都要先敬火神再喝,是火給予了我們溫暖與安全。

現代生活中,我們似乎對自然的力量不再是那樣的崇敬,“人定勝天”成為了我們自大的教條,手中的鈔票主宰著一切,哪怕在地震爆發、洪水肆虐后仍信誓旦旦的說:“感謝某某某...”  殊不知就是因某某某對自然的蔑視,肆意破壞造就的如今的災難。
 

因為擔心晚上蚊蟲的煩擾,我們還是在索玉蘭大姐家的營地里支起了帳篷。這一夜睡的是如此安逸。
 

醒來后,一家人的工作也開始了,喂馴鹿、打掃營地...我與保鏢也笨手笨腳的跟著做些力所能及的事。
 

搭建新的帳篷、喂狗...對于我們來說還是手到擒來的。
 

幾只毛茸茸的大狗,因為擔心嚇到來參觀的游客,可憐的被栓在樹上。但是它們依然忠誠,每當有個風吹草動都會不停的狂吠,有時也為遠處歌唱的狍子和聲。
 

午餐我們自告奮勇,讓一直想去新疆的索玉蘭大姐嘗一嘗很不地道的手抓飯。
 

在這樣的景色中做一頓飯,一定是非常享受的,而且我認為是融入其中的最快方式,好像自己已真正生活在這片安逸的土地之上。
 

這頓手抓飯是新疆與敖魯古雅的結合版,用新疆的烹飪方法加上珍貴的鹿肉。只是有些擔心會把主人招待客人的最好食材糟蹋了,看著保鏢那生熟的手法,胃都要痙攣了。
 

不過這被篡改后的手抓飯最終還是得到了來自山林的稱贊。坐在這奇幻世界中,享用著美餐,使我們神蕩魂搖,如癡如醉。
 

“聆聽春日之靜,晴朗的天空傳來很熟悉的聲音,聲音與人之形構成立體,呤詠空間的詩,解釋著永恒的秘密,莊嚴的降落在湖面上,山坡上的棒雞正舉行著迎春儀式,大雁與棒雞相約的地方,化凍的冰河燦爛的運動之中,森林望著他已熟知的目光,凝視著聲音和色彩在遠方混合?!?br/>
——鄂溫克畫家 維加使鹿鄂溫克族有著璀璨的文明和悠遠的歷史,這注定了他呈現給世人的藝術形式是獨樹一幟的。生活在如此原始的環境中卻出現了多位藝術家,使我對這個民族產生了更多的感情,我們將會在這個純凈而富有藝術氣息的山林之中繼續生活幾天......


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